土城花屏补丁离愈于物的审美艺术观据此.苏轼提出了窝愈于物，不留意于物的审美艺术观。苏轼说：“君子可以离惫于物.而不可以留惫于物。离意于物.虽微物足以为乐.虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病.虽尤物不足以为乐。Ilo所谓寓愈于物.是指把物作为观赏对象.注重于物的呈现。所谓留惫于物，是指注重于物本身，是对物的占有。物里面有意.惫是人的内心所得，土城花屏补丁所以君子与物发生内心交流的关系，实际上只是与物象交流.离愈于物，得意于物，并且从物上得到梢神的收获。诗歌、绘画、书法艺术.无不以物象来呈示.因此，这些艺术的上品充满“意”的形象。苏轼说，虽然老子说了“五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”.但是所有的圣人都没有废除声色，就是要给艺术审美留下余地，因为物本身并不是坏的，对物的态度决定了它们的好坏。离意于物，即使尤物也不会令人堕落。
但是.如果留愈于物，把物本身作为目标.把对物的占有作为目标，土城花屏补丁那么再小的物也会使人堕落，这时物会“移人”—盯物的占有会使人自己被物所占有。苏轼举了一个特别的例子—书画，他说，书画是物里面最能满足人的精神享受的.但是如果人不是窝愈于书画.而是留竞于书画，以占有书A为目标，那么会带来可怕的祸害。不被物占有的状态是一种从物那里解放出来的自由。土城花屏补丁这种解放的心性标志就是审美快乐。苏轼的人生.还有他的哲学、美学.以及诗文的一个显著标志，那就是“乐”。《前赤壁斌》以“乐”字作始终，《超然台记》则土城花屏补丁公然宣称“吾安往而不乐气。